Свт. Феофан ЗАТВОРНИК Размышления о материализме, неверии и вере (из писем)
***
Спохватились и начали писать о хранении веры. А источника неверия заградить не хотят. Источник сей есть — распространение учения о самообразовании мира, по которому нет нужды в Боге и души нет, — всё атомы и всё химия, больше ничего. Это на кафедрах проповедуется и в литературе. Кто дохнёт этим чадом, неизбежно отуманивается, теряет смысл и веру... Пока не истребят книг этих — не заставят профессоров и литераторов не только не держать сей теории, но и разрушать ее, — дотоле — безверие будет все расти и расти, а с ним — самоволие и разрушение правительства настоящего. Так шла французская революция. Внушайте сие кому следует и кто может дать силу сему заявлению.
Материальные воззрения чрез школы распространяются. Лапласовская теория самообразования мира с прибавкою дарвиновских бредней идет в уроках. После школы и в письмена она вошла... и всюду приносит плод неверия.
***
Ум, опутавший себя началами натурализма и исключительно опирающийся только на законы природы, как он себе воображает, не верит в чудеса вообще, а следовательно, и во всякий частный вид чудес.
***
«Господи, кто поверил слышанному от нас?» (Ис. 53, 1), — так жалуется, изумляясь, пророк Исаия. Прилично и ныне взывать: кто ныне искренне верует слову Твоему, Господи? Все почти расшатались. Язык у очень многих еще немотствует о вере; но сердца редко какие не уклонились инуды. Что за причина? Стал ощущаться интерес в неверии; развилась потребность неверия для прикрытия интересов сердца, не согласных с верою. Тут — корень зла. Не разум — противник веры, а развратившееся сердце. Разум тут только тем виноват, что покоряется сердцу и принимается умствовать не по началам истины, а по желаниям сердца. При этом сильные доводы за истину кажутся ему ничтожными, а видимая малость какая против нее — вырастает с гору; и вообще в область умственную вносится смятение, слепящее ум. Он не видит, да и не может видеть, хоть не толкуй ему.
